Name: Von Der Phanomenologie Zum Realismus: Die Grenzen Des Sinns (en Alemán)
Price: 55.38 USD
Availability: InStock
Author: Benoist, Jocelyn
ISBN: 9783161613890

portada Von Der Phanomenologie Zum Realismus: Die Grenzen Des Sinns (en Alemán)

Formato

Libro Físico

Autor

Jocelyn Benoist

Editorial

Mohr Siebeck

Idioma

Alemán

N° páginas

201

Encuadernación

Tapa Dura

Peso

3.76 kg.

ISBN13

9783161613890

Categorías

Fenomenología y existencialismo

Von Der Phanomenologie Zum Realismus: Die Grenzen Des Sinns (en Alemán)

Jocelyn Benoist (Autor) · Mohr Siebeck · Tapa Dura

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Reseña del libro "Von Der Phanomenologie Zum Realismus: Die Grenzen Des Sinns (en Alemán)"

Es gibt keine realistische Phanomenologie. In dieser gedanklichen Fluchtlinie prasentiert Jocelyn Benoist im vorliegenden Werk die Summe seiner bisherigen Arbeiten, die ihn immer weiter von der Phanomenologie weggefuhrt haben - hin zu einem kontextuellen Realismus, der die Unhintergehbarkeit des Wirklichen betont: Wirklichkeit ist keine Eigenschaft, die dem Sinnhaften zukommen kann oder nicht. Sie ist vielmehr etwas, das immer schon da ist, das wir je schon haben. Aber dass wir immer schon inmitten des Wirklichen leben, heisst nicht, dass es uns auch immer schon verstandlich ware. Und dass wir es nicht verstehen, nimmt dem Wirklichen nichts von seiner Realitat. Die Kategorie der Wirklichkeit als eine des Sinns zu begreifen nimmt der Realitat vielmehr die Macht, zu uberraschen und zu enttauschen. Dennoch ist es gerade dieses Vorurteil zugunsten des Sinns, das fur Benoist die Philosophie seit der transzendentalen Wende Kants beherrscht. Seine starkste Auspragung hat es dabei in der Phanomenologie Husserls und Heideggers und deren Rezeption in Frankreich gefunden: Husserls Theorie bewusster Bezugnahme setzt ebenso wie Heideggers Fundamentalontologie die Sinnhaftigkeit des Seins voraus. Aber auch gegen den "neuen Realismus", den Markus Gabriel in den letzten Jahren entwickelt hat, wendet Benoist ein, dass eine Ontologie der "Sinnfelder" Sein und Sinn leichtfertig engfuhrt. Seine Monographie positioniert sich so nicht nur gegenuber den Klassikern der deutschen Philosophie, sondern erneuert auch den Dialog zwischen der Gegenwartsphilosophie in Frankreich und in Deutschland.